COMMENT définir ce qui est bon ou mauvais? Par la loi. Rappelons que sous l’ancienne alliance de la Loi, un ensemble de décrets moraux, cultuels & législatifs définissaient la justice, rendant ainsi manifeste le péché, & par conséquent la mort. En effet, le péché est tout manquement à ce qui est bon; car ce fut pour un tel état que Dieu a créé, comme il est écrit: «Dieu vit tout ce qu’il avait fait &, voyez, c’était très bon.» Ainsi donc, quand il n’y a pas de loi, la faute n’est pas déterminée, la justice n’est pas révélée & aucun jugement divin n’est rendu.

Or, Adam désobéît, et le péché a été transmis au monde entier; mais puisque leur descendance ne pouvait s’en rendre compte car rien ne les accusait, Dieu a promulgué sa Loi à Israël, alors sorti d’Égypte, avec testament inauguré par aspersion du sang. Ce peuple, héritier d’une sainte alliance avec Lui, est donc devenu témoin du jugement de la Loi. En fait, par ces commandements d’une parfaite droiture, la tentation et le péché ont même été excités dans les membres de ceux qui cherchaient la justice. Mais, comme l’Ecclésiaste l’a constaté:

Citation :

Ce qui est courbé, on ne peut le redresser,
ce qui fait défaut ne peut être compté.

La venue d’un rédempteur — ou libérateur — se fit donc nécessaire. Cette espérance, Dieu en a inspiré les propos par Job :

Citation :

Pour moi, je sais que mon Rédempteur est vivant,
qu'à la fin il se lèvera sur la terre.

En effet, aux temps fixés, Jésus, Fils unique-oint de Yhwh s’est levé sur la terre, avec un corps formé par l’esprit saint en vue d’être offert en sacrifice expiatoire pour quiconque exercerait la foi en lui. En quoi cela expie les fautes? Il a tenu ferme la justice, en accomplissant la Loi, celle-ci témoignant ainsi devant le monde que ce Fils avait droit à la vie éternelle dans la chair. David lui-même a rapporté les propos du Sauveur de Dieu dans les Psaumes:

Citation :

Tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande,
mais tu m'as formé un corps.
Tu n'as pris plaisir ni à des animaux brûlés sur l'autel,
ni à des sacrifices pour le pardon des péchés.
Alors j'ai dit: «Je viens moi-même à toi, ô Dieu,
pour faire ta volonté,
selon ce qui est écrit à mon sujet dans le saint livre.»

Or, pour que la justice et la vie rejaillissent sur tout homme manifestant la culpabilité & la foi, il est mort comme un pécheur, prématurément sur un objet de malédiction, le poteau, abandonné de Dieu. C’est pourquoi, il supplia en ce moment-là, lui le Fidèle et Véridique: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as tu abandonné?» Voyons, sont-ce les justes que Dieu laisse mourir, ou ceux qui marchent contre Dieu? Ce sont bien ceux qui transgressent la Loi qui sont abandonnés de Dieu. Jésus est donc devenu pécheur au regard de Yhwh, bien que juste devant sa Loi. C’est ce que Dieu révéla par la bouche du prophète Isaïe: «Je l’ai frappé pour les crimes de mon peuple.» Il s’est substitué à la place des transgresseurs de la Loi, eux qui méritent la mort; & il a payé le salaire du péché, la mort, à la place de tous les hommes: c’est la rançon.
Par un seul, l’homme est devenu coupable devant la Loi et alors devant Dieu; mais par un juste devant la Loi qui prît la culpabilité en face du Père, l’humanité condamnée par les décisions judiciaires de la Loi est tenue pour juste pour la vie éternelle en face Dieu — si elle demeure animée par une foi vivante.

En conclusion, s’il n’y avait pas eu la Loi, l’existence du péché n’aurait pas été prouvée. Et surtout, la justice & le droit à la vie de Jésus Fils de Dieu aurait été contestée par Satan & les hommes: la rançon n’aurait point été justifiée et elle aurait été imparfaite. Mais la Loi pu attester la validité et la pureté du sacrifice. De ce fait, le sacrifice de Jésus pour le péché a été pleinement agrée de Dieu, & la rançon peut être parfaitement à l’œuvre chez les croyants!